manasikara
1. Nguyen do:
Khi toi doc Kinh Trung bo, chu manasikara duoc HT Minh Chau dich la su tac y va nghi la rat kho hieu. Do do, toi da co gang tim hieu rong ra va duoc biet:
Khi tim hieu ky nhung tai lieu khac, thi ho dich la su chu y.
Hoi Su Chanh Minh, thi Manasikara la su huong tam.
Sau mot thoi gian tim hieu tai lieu, toi cho rang manasikara dich la su chu y thi rat de hieu.
Sau day la vai dan chung:
2. Dan chung:
manasikara dich viet la su chu y!
Khi HT Thich Minh Chau dich la tac y thi qua that la kho hieu!
Tim trong 2 tai lieu sau day, deu dich chu manasikara la su chu y chu khong phai la tac y!
1. Tu dien Pali-English (1)
2. Sach Abhidhammattha Saṅgaha cua Nārada Mahā Thera do Pham kim Khanh dich
http://www.budsas.110mb.com/uni/u-vdp-ty/vdpty02.htm:
..
"Sự chú ý" có ý nghĩa gần nhất với danh từ Manasikāra trong tiếng Phạn, mặc dầu đứng về phương diện thuần túy triết học không chính xác diễn đạt trọn vẹn ý nghĩa. Như một tâm sở, Manasikāra chỉ là sự chú ý suông, không có tánh cách đặc biệt linh hoạt hay rõ ràng. Trạng thái linh hoạt ấy phần nào được diễn tả trong danh từ Saññā, "Tưởng".
3. Trang wiki sau day;
http://en.wikipedia.org/wiki/Manasikara
Manasikara (tiếng Phạn và tiếng Pali, cũng manasikara ; Wylie Tây Tạng: Yid la byed pahoặc Yid byed ) là một thuật ngữ Phật giáo được dịch là "chú ý"
--
3. Tai lieu:
(1) Chu manasikara theo tu dien Pali-English la:
《Buddhist Dictionary》 by NYANATILOKA MAHATHERA
: 'attention', 'mental advertence', 'reflection'.
1. As a psychological term, attention belongs to the formation-group (saṅkhāra-kkhandha; s. Tab. II) and is one of the 7 mental factors (cetasika) that are inseparably associated with all states of consciousness (s. cetanā). In M. 9, it is given as one of the factors representative of mind (nāma) It is the mind's first 'confrontation with an object' and 'binds the associated mental factors to the object.' It is, therefore, the prominent factor in two specific classes of consciousness: i.e. 'advertence (āvajjana, q.v.) at the five sense-doors' (Tab. I, 70) and at the mind-door (Tab. I, 71). These two states of consciousness, breaking through the subconscious life-continuum (bhavaṅga), form the first stage in the perceptual process (citta-vīthi; s. viññāṇa-kicca). See Vis.M. XIV, 152.
2. In a more general sense, the term appears frequently in the Suttas as yoniso-manasikāra, 'wise (or reasoned, methodical) attention' or 'wise reflection'. It is said, in M. 2, to counteract the cankers (āsava, q.v.); it is a condition for the arising of right view (s. M. 43), of Stream-entry (s. Sotāpattiyaṅga), and of the factors of enlightenment (s. S. XLVI, 2.49,51). - 'Unwise attention' (ayoniso-manasikāra) leads to the arising of the cankers (s. M. 2) and of the five hindrances (s. S. XLVI, 2.51).
manasikāra
"Phật giáo Từ điển" NYANATILOKA Mahathera
'Chú ý', 'advertence tinh thần', 'phản ánh'
1. Như một thuật ngữ tâm lý, sự chú ý thuộc về nhóm hình thành (saṅkhārā, hành-kkhandha; s Tab II) và là một trong 7 yếu tố tinh thần (sở hữu) được liên kết chặt chẽ với tất cả các trạng thái ý thức (S. cetanā). Trong M. 9, nó được cho là một trong những đại diện yếu tố tâm (Nāma) của tâm trí 'đối đầu với một đối tượng đầu tiên và liên kết với các yếu tố tinh thần có liên quan đến đối tượng. Đó là, do đó, yếu tố nổi bật trong hai lớp học cụ thể của ý thức: ví dụ: 'advertence (āvajjana, qv) năm giác cửa (trong bảng I, 70) và ý môn (ở bảng I, 71) . Hai trạng thái của ý thức, phá vỡ thông qua tiềm thức kiếp (bhavaṅga), hình thành giai đoạn đầu tiên trong quá trình nhận thức (citta-vīthi s viññāṇa-kicca). Xem Vis.M. XIV, 152.
2. Trong một ý nghĩa tổng quát hơn, thuật ngữ này thường xuyên xuất hiện trong các kinh điển như yoniso-manasikāra, 'khôn ngoan (hoặc lý luận, phương pháp) quan tâm' hoặc 'phản ánh khôn ngoan'. Người ta nói, M. 2, để chống loét (āsava, qv), nó là một điều kiện để phát sinh chánh (S. M. 43), nhập cảnh-Stream (S. Sotāpattiyaṅga), và của yếu tố giác ngộ (S. S. XLVI, 2.49,51). - Không khôn ngoan chú ý '(ayoniso-manasikāra) dẫn đến việc phát sinh của loét (S. M. 2) và trong năm triền cái (S. S. XLVI, 2,51).
manasikāra ◎ "Buddhist Dictionary" von Nyanatiloka Mahathera
: 'Aufmerksamkeit', 'geistige Zuwendung "," Reflexion ".
Ein. Als psychologischer Begriff, gehört die Aufmerksamkeit auf die Bildung-Gruppe (Sankhara-kkhandha;.. S Tab II) und ist einer der 7 psychische Faktoren (cetasika), die untrennbar mit allen Staaten des Bewusstseins (s. cetana) zugeordnet sind. In M. 9, ist es gegeben, als einer der Faktoren, Vertreter des Geistes (NAMA) es der Geist das erste "Konfrontation mit einem Objekt" ist und "bindet die damit verbundenen psychischen Faktoren auf das Objekt." Es ist daher die wichtiger Faktor in zwei spezifischen Klassen des Bewusstseins: dh "Zuwendung (āvajjana, qv) an den fünf sense-Türen" (Tab. I, 70) und an der Geist-Tür (Tab. I, 71) . Diese beiden Zustände des Bewusstseins, brechen durch das Unterbewusstsein Lebens-Kontinuum (bhavanga), bilden die erste Stufe in der Wahrnehmungs-Prozess (citta-vīthi;. S viññāna-kicca). Siehe Vis.M. XIV, 152.
2. In einem allgemeineren Sinne, erscheint der Begriff häufig in den Sutten als yoniso-manasikāra, "klug (oder begründete, methodisch) Aufmerksamkeit" oder "kluge Reflexion". Es wird gesagt, in M. 2, die Krebse (Asava, qv) entgegenzuwirken, es ist eine Bedingung für das Entstehen der rechten Ansicht (s. M. 43), der Stream-Eintrag (s. Sotāpattiyaṅga) und der Faktoren der Erleuchtung (s. S. XLVI, 2.49,51). - 'Unwise Aufmerksamkeit "(ayoniso-manasikāra) führt zum Auftreten der Krebse (s. M. 2) und der fünf Hindernisse (s. S. XLVI, 2,51).
